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Diablo, Familia y Propiedad (1999) / Argentina

Esta película narra las luchas sociales en los grandes ingenios azucareros del norte argentino. La leyenda de “EL FAMILIAR” habla de un demonio que a cambio de la prosperidad de la fábrica exigía a los patrones la sangre de uno o más trabajadores aborígenes o criollos. “Casualmente” aquellos que desaparecían eran quienes cuestionaban el sistema de explotación extrema al cual eran sometidos. El filme recorre un período que va desde principios de siglo hasta la actualidad, desde las migraciones obligadas de los aborígenes hasta los cortes de ruta de los ... continua

Chile: el fraude constitucional

NUESTRAS VOCES.- La casta política pretende imponer una farsa plebiscitaria el próximo 25 de octubre. Por eso es necesario necesario desmontar el engaño, señala Radio de la Dignidad. De nosotros depende que no nos arrebaten lo logrado hasta ahora y seguir avanzando hacia una verdadera Asamblea Constituyente libre, soberana y originaria que funde un nuevo Chile, señalan.

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Pedro Castillo en la OEA

NUESTRAS VOCES.-  Ante el Consejo Permanente de la Organización de Estados Americanos (OEA), el presidente de Perú, Pedro Castillo, afirmó que su Gobierno “no es comunista” y que no piensa “expropiar a nadie”. El Perú es eminentemente minero, tiene bastante riqueza, pero debe sentirla el hombre más común. Antes de la pandemia, de cada 10 niños, estaban cuatro en el umbral de la pobreza, de la anemia. Hoy después de la pandemia "están en esa cruda realidad”, expresó.

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Alla fine il referendum Giustizia è (quasi) inutile

L'uomo ha 3 anime * Vygotskij!

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Il vittimismo dell’estrema destra

#Meloni #Gozzini

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L’Unione europea vieterà davvero le auto a benzina?

Perché Berlusconi è stato assolto?

Esiste il mostro di Loch Ness?

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Ritos, síntomas y sueños. Los pueblos también sueñan - cap 9 Pensando con Freud

Para que haya cultura, hay que hacer soñar a la Naturaleza. Para poder hablar hace falta soñar. Este es el gran descubrimiento freudiano. Todo depende de que logremos encontrar un medio para satisfacer sin producir efectos, algo así como un nietzscheano “nihilismo satisfactorio”. Tenemos por tanto que concebir una especie de abismo de nuestra vida lingüística, en el que se instala un sueño en el que satisfacemos todo aquello que el lenguaje mismo nos ha hecho perder. Esto es lo que esconde por debajo de los síntomas y, también, de los ritos culturales, que ... continua