Alla dialettica tra passione per la distinzione e ricerca di riconoscimento è dedicato questo intervento, che partendo dalla questione del prestigio mostra come la condizione sociale si esprima sempre nello statuto dell’apparenza.

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Remo Bodei intende mettere in rilievo il carattere rilucente delle manifestazioni di gloria, connesso al potere attrattivo della luce, al contempo condizione di visibilità e meta di ogni desiderio di elevazione.

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Gabriella Turnaturi mostra come, nella società dello spettacolo, la vergogna si imperni sul riconoscimento della propria incapacità di corrispondere alle aspettative di successo.

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Sul piano dello status e dell’accesso ai beni, i processi di democratizzazione e le nuove forme dell’elitizzazione si riflettono in un cambiamento nei beni di lusso, non più, come viene sostenuto in questa lezione, vettore di emulazione e ascesa sociale, ma indicatore della crescente diseguaglianza tra ultraricchi e ultrapoveri.

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In questo incontro, l’autore trascina il pubblico “all’ombra della gloria del palmo di mano”, in una vorticosa scalata di giochi linguistici e associazioni concettuali.

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Un potere invisibile ma cruciale è secondo Carlo Sini quello della cultura, che mediante il linguaggio, fissando i confini del dicibile, istituisce le condizioni della glorificazione in modo prioritario rispetto agli stessi meccanismi della visibilità.

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Massimo Recalcati mostra che la traccia del modello eroico si può seguire anche nel contesto domestico, dove le trasformazioni della figura paterna ne ridefiniscono l’autorità immettendo a un nuovo tipo di rapporto tra padri e figli.

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L’orizzonte in cui Emanuele Severino colloca il destino dell’uomo e la gloria che lo attende è niente meno che l’eterno.

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In questo saggio Francesca Rigotti discute l’onore come vero e proprio principio organizzatore di una compiuta democrazia moderna.

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Nel discorso sull’onore, indicatore della sua trasformazione è il concetto di rispetto. Roberta De Monticelli sottolinea come esso valga quale principio di attenzione verso tutte le persone, dunque come riabilitazione della dignità, senza diseguaglianze morali e gerarchiche.

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