Entrevistamos a Luna Miguel, escritora, periodista y editora, autora del libro Caliente (Lumen, 2021) un libro sobre la masturbación femenina. Hemos conversado sobre el tema de la envidia fálica y el complejo de castración femenino, dos temas cruciales para nuestro comentario del texto de Freud respecto a lo que él llama "la prehistoria del complejo de Edipo" en la niña, a diferencia de lo que ocurre en el niño varón. Un tema sobre el que, aunque resulte sorprendente, todavía es difícil hablar con claridad.

Me pregunto en este video por qué la gente vota al PP. Tras las pasadas elecciones y con las elecciones del 23J por delante, expongo aquí lo que es mi opinión al respecto. Se trata de una orientación que tiene algo de psicoanalítica, pero que también plantea una cuestión clásica para la filosofía actual: la cuestión de la banalidad del mal, planteada por la filósofa Hannah Arendt.

En 2015 un artículo del New York Times hizo famosas las conocidas como "preguntas para enamorarse". Elaboradas por Arthur Aron, de la Stony Brook University, estas preguntas fueron concebidas para crear un ambiente de intimidad entre dos personas. El reto es sencillo: ¿podrán dos personas someterse a estas preguntas, y no enamorarse? Bajo esta premisa, hoy charlan Carlos Fernández Liria, y Panxo, cantante del grupo Zoo.

En El Yo y el Ello (1923) Freud comprende que la bisexualidad constitutiva del ser humano nos obliga a hablar de lo que llamará el Edipo Completo, en el que el niño y la niña intentan completar la totalidad por el lado de la Madre y del Padre al mismo tiempo. Es un triángulo en el que todo se estorba con todo a la hora de formar una totalidad capaz de remediar la herida abierta por el hecho de haber nacido. Es ahora cuando Freud se plantea explícitamente la segunda parte del Edipo, la que implica su superación. Para ello, es preciso abandonar el objeto amado, ... continua

El problema de cómo escapar del Edipo nos obliga a volver a plantear la encrucijada imposible que ya comentamos capítulos atrás: cómo lograr que el Ello, que nunca renuncia a sus pretensiones, abandone sus exigencias sobre la realidad. Inspirado por lo que ocurre en las psicosis melancólicas, Freud explica que esto se logra mediante una identificación con los objetos amados. El Yo asume la tarea de parecerse al objeto que hay que perder, ofrecerse al Ello como objeto de amor, adquiriendo su aspecto. Es el momento que vamos a llamar: la identificación con el ... continua

En el Teatro Pavón, hemos grabado y emitido en directo esta conversación con el psicoanalista y escritor Jorge Alemán, en torno a la importancia política del psicoanálisis. Jorge Alemán es el principal representante de la llamada izquierda lacaniana. En este encuentro, hemos podido conversar ampliamente sobre algunos de los temas en los que su pensamiento ha sido mencionado durante nuestra serie Pensando con Freud, fundamentalmente en los capítulos Malas noticias para Kant y en los capítulos penes y vulvas, en los que nos hemos centrado en la diferencia entre ... continua

Según estamos defendiendo en esta serie, la Ilustración es la genuina herencia de Sócrates y Platón. En 1789, con la Revolución francesa se dictó la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, reformulada en la ONU, en 1948, como la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Allí encontramos un “a priori” que atraviesa (o debería) todos nuestros edificios políticos. Más allá de nuestra raza, color, sexo, religión, cultura, condición económica o social, origen nacional, etc., no queda “nada” pero resulta ser (como nos explica ... continua

¿Es distinto el superyó del varón que el superyó de la mujer? Hay una gran diferencia entre una amenaza de castración (en el varón) y una castración consumada (en la niña). El niño sale del complejo de Edipo bajo amenaza, renunciando de forma radical al mundo del deseo e ingresando en una periodo de latencia nihilista. La niña, en cambio, no tiene ningún motivo para hacer esta transposición nihilista. Esto hace a Freud concluir que el superyó en la niña nunca es “tan inexorable, tan impersonal y tan independiente de sus orígenes afectivos” como ... continua

En este nuevo capítulo abordamos una cuestión fundamental. No sólo somos, nos dice Freud, más inmorales de lo que creemos. También somos mucho más morales de lo que sabemos. Es decir, obedecemos a una moralidad inconsciente, que opera como una especie de religión privada en la que rezamos a dioses desconocidos. Por detrás de esos dioses, se esconden las identificaciones con los que, en nuestra infancia, fueron los objetos más grandiosos. Este descubrimiento es la palanca con la que Freud levanta la llamada 2ª tópica de la vida psíquica: Ello-Yo-SuperYo. El ... continua

Una vez que Dios ha muerto, nos dice el Loco, ¿qué nuevas fiestas tendremos que inventar? Como pueden atestiguar los antropólogos, una sociedad se vertebra a partir de sus fiestas. Revolucionar la cultura es cambiar las fiestas. Como había previsto Nietzsche, este fue uno de los temas más fascinantes del siglo XX, toda una revolución cultural, el nacimiento de una contracultura. Una cuenta pendiente que políticamente resultó decisiva. Desde el fascismo al comunismo, se inventaron nuevos cultos que vinieron marcados por el culto a la personalidad del líder y ... continua