Categoria: Carlos Fernández Liria (135)

¿Trabajamos demasiado? ¿O demasiado poco? ¿Qué opinarían los más grandes pensadores del siglo XX si pudieran vernos ahora? Se ha hecho viral un video en el que una chica llamada Brielle llora desconsolada porque tiene que trabajar 8 horas al día. Muchos opinarán que se trata de una jovencita malcriada y perezosa que no quiere trabajar. Sin embargo, como vamos a mostrar en este video, J. M. Keynes y B. Russell, dos de los más imponentes pensadores del siglo XX estaban muy convencidos, en los años treinta, de que cien años después, es decir, precisamente ... continua

El yo se ve zarandeado por los deseos inconscientes del Ello y por los deberes inconscientes del Superyó. Entre el Yo y sus actos, no sólo se localiza la libertad, sino también todo un sistema religioso al que obedecemos desplegando síntomas. Podemos estudiar el problema comparando los personajes libertinos del Marqués de Sade con los personajes de Dostoyevski, y en especial, de Raskolnikov, el protagonista de Crimen y castigo. El experimento de poner entre paréntesis cualquier consideración moral funciona en Sade, pero no en Dostoyevski. A modo de experimento ... continua

Se dice que el socialismo real nunca ha demostrado ser compatible con la democracia. Es falso. Lo que realmente ha ocurrido es que en cada ocasión que intentó ser compatible con la democracia, un golpe de Estado o una invasión, acabó con el orden constitucional. Esta ha sido y sigue siendo la “ley de hierro” de la democracia bajo el capitalismo: los comunistas tienen derecho a presentarse a las elecciones pero no a ganarlas. Es la más dramática demostración de que el capitalismo solo es compatible con la democracia cuando ganan los que detentan el poder ... continua

Una vez tratado el mito de la acumulación capitalista en el capítulo anterior, en este noveno capítulo de la serie "Pensando el capitalismo", recorreremos varias historias que nos llevarán, al fin, a desvelar el secreto de la producción capitalista.

En el décimo capítulo de "Pensando el capitalismo", analizaremos los orígenes de la violencia estructural que opera sobre la clase obrera.

En el sexto capítulo de la serie "Pensando el capitalismo", veremos las claves por las que Marx utilizó la teoría del valor, analizando cómo esta elección supone un posicionamiento epistemológico.

Recuperamos en este capítulo nuestro hilo conductor anterior, con un texto de Lacan muy interesante que nos habla de que el neurótico encuentra satisfacción en su desgracia. Los síntomas hacen la vida imposible al yo, pero, en el fondo, no son el problema, sino la solución a un problema. Solucionar una solución es siempre una tarea de alto riesgo, porque te puedes dar de narices con el verdadero problema. Proponemos aquí un esquema de Miguel Brieva que resume la cuestión. Somos una “nada parlante”, porque, para poder hablar, todos hemos tenido que ofrecer ... continua

“Dios ha muerto”, pero aún queda por hacer lo más esencial: inventar un nuevo mundo con una gramática no nihilista, instituir un nuevo calendario de festividades que celebren el gran sí a todas las cosas que ahora se anuncia en el horizonte. Para ello hace falta trastrocar por completo todo el sistema de valores sobre el que se asienta la cultura. Para entender esto, nada mejor que leer un texto de Nietzsche, “El loco”.

En este capítulo repasamos qué supone el concepto de Constitución. Concepto que anida en el corazón mismo de la historia de la filosofía y que vertebra las aspiraciones políticas de nuestra vida ciudadana. ¿Qué es una Constitución?, ¿debe ésta poder cambiarse?, ¿qué supone no hacerlo? A lo largo de este capítulo intentaremos responder a estas y otras cuestiones, valiéndonos de Sócrates como punto de apoyo, y anticipando así el que será el próximo curso de "La filosofía en canal".

Hoy hemos conocido que La Junta de Andalucía y Vox acuerdan impulsar la implantación del conocido como "pin parental". En nombre de la diversidad ideológica se pretende, justamente, imponer una uniformidad totalitaria. Imponer a los menores la endogamia ideológica. Imposibilitar el acceso a otras formas de comprender el mundo.