Categoria: Carlos Fernández Liria (135)

Las universidades públicas madrileñas corren un gravísimo peligro. Afirmar tal cosa no es cosa de izquierdas o de derechas, sino del análisis cabal de las decisiones efectivas que lleva tomando la Comunidad de Madrid en los últimos veinte años. Que ahora corren el peligro de radicalizarse con la futura ley de universidades, de la que empezamos a tener filtraciones varias en prensa. Hay razones entrecruzadas, desde posiciones ideológicas distintas, para exigir un nivel suficiente de inversión en la universidad pública. Un nivel que los parámetros europeos y ... continua

El derrocamiento de la brutal dictadura de Bachar al-Asad ha sido interpretado por algunos sectores de la izquierda como una victoria del imperialismo estadounidense y del sionismo. Esta barbaridad, que Santiago Alba Rico denunció en su artículo “Siria, la geopolítica y la izquierda” (Público, 9/12/2024), se explica sobre todo por un profundo desconocimiento respecto de la compleja encrucijada política de Siria, y, desde luego, por la pereza y el deseo de poder aplicar esquemas simplistas que confirmen prejuicios ideológicos supuestamente fundamentados en ... continua

En un bello mito que se cuenta en el Banquete, Platón nos dice que los enamorados pretenden fundirse con el otro en una unidad: “ser dos en uno”. Los seres humanos buscan desesperadamente una unidad que perdieron y que esperan encontrar en la fusión con otro. Sin embargo, esta unidad tiene algo de contradictoria, como muy bien explica Hegel: pues se trata de fundir dos libertades sin que dejen de ser libres. Ser dos en uno, pero sin que dejen de ser dos. El amor se sostiene en esta inestable contradicción. Por eso, no podemos conformarnos con la fórmula ... continua

Ya Platón en el Fedro consideró que el amor era una forma de locura. En este capítulo, vamos a leer unos preciosos textos de Lucrecio sobre la locura en la que consiste, según él, el amor. Lucrecio es un filósofo atomista del siglo I a. C., y considera que el amor persigue en vano cerrar una herida que no puede cicatrizar jamás. Los cuerpos se recorren “en errabundas caricias, los amantes se arrancan los labios a mordiscos y respiran el uno el aliento del otro”, pero nunca pueden llegar a saciarse, es imposible que el cuerpo que te abre la llaga de la ... continua

El amor persigue un “vínculo con el otro” que hemos caracterizado con la fórmula platónica: “ser dos en uno”. Pero Hegel nos ha convencido de que esta “fusión” no puede desembocar en una “unidad indiferenciada” que sea como “la noche en la que todos los gatos son pardos”. Todo lo contrario, el amor se detiene en todos los detalles, recorre con todos los sentidos el cuerpo del amante hasta en sus últimos rincones sin querer perderse nada. El amor no es enemigo de la experiencia sensible, sino todo lo contrario. Por eso nos interesa ... continua

¿Qué abismo saltamos cuando en lugar de limitarnos a decir “esto me gusta” decimos “esto es bello”? La Historia de la Filosofía, y en especial Kant, en su Crítica del Juicio, se ha mostrado muy interesada en averiguar lo que se juega en este paso tan discutible y enigmático. Cuando decimos “esto me gusta”, en realidad, estamos hablando de nosotros mismos, expresando cómo algo encaja con aquello que somos por nuestra cultura, historia, posición social o económica, parentesco, y también por nuestro carácter, marcado por nuestra historia personal, ... continua

El amor es una experiencia que nos obliga a volvernos filósofos, lo queramos o no. Es la experiencia más profunda que puede vivir un ser humano y todos y todas la hemos vivido alguna vez. Hacer el amor enamorado es una aventura que esconde todos los misterios metafísicos con los se ha enfrentado la historia de la filosofía. Lo que dijimos en el capítulo anterior sobre la Belleza, se aplica aquí de manera radical. Los enamorados se saben libres y encuentran su libertad al amar. Pero es todo lo contrario de, como se suele decir, “encontrar tu media naranja”. ... continua

La “conciencia desdichada” es una figura muy importante de la Fenomenología del Espíritu (decía Hyppolite que era la estructura fundamental de todas las otras figuras), que de alguna manera representa lo esencial del cristianismo y, también, de eso a a lo que llamamos “amor”. La “desdicha” en cuestión viene a resumirse en la perplejidad de tener lo absoluto, la totalidad, a Dios mismo, ahí enfrente, como una cosa sensible entre las cosas sensibles. Se puede comulgar con una Totalidad perdida, recobrándola mediante el sentimiento religioso de una ... continua

“La revolución de los ricos contra los pobres” ha concluido. Y nos encontramos en una situación semejante a la de la Alemania nazi de 1933. Hemos asistido de brazos cruzados a un genocidio en Gaza y, ahora, con la victoria de Trump se nos habla de construir ahí, sobre 50.000 cadáveres, un paraíso turístico para Israel. Mientras tanto se habla sin disimulo de limpieza étnica, se habla de enviar a 30.000 migrantes al campo de concentración de Guantánamo, se habla de “sacar la basura” de EU. De nuevo, tenemos ante nosotros una población sumida en lo que ... continua

En el capítulo anterior, leímos un texto de Platón en el que se nos decía que el amor era el intento de fundirse con el otro y constituir una unidad. Ahora vamos a ver, recurriendo a unos textos de Hegel, que no podemos conformarnos con esto. La unidad ha sido para la historia de la filosofía un verdadero avispero lleno de peligros, misterios y encrucijadas, ya desde el Parménides de Platón. Y es en Hegel en donde afloran todas las contradicciones de esta pretensión de alcanzar la unidad mediante la fusión con el otro. Hegel arremete contra la pretensión ... continua