Abordamos en esta lección tres conceptos que consideramos fundamentales para pensar los retos a los que se enfrenta la Ética en el mundo contemporáneo. El primero de ellos, pensado por Hannah Arendt, es el concepto de “banalidad del mal”. El mal se ha convertido en algo rutinario y mediocre, porque todos somos piezas de una inmensa maquinaria en la que no podemos sentirnos responsables de nada a título individual. El segundo concepto es el de “desnivel prometeico”, de Günther Anders. Vivimos en un mundo tan complejo desde el punto de vista técnico y ... continua

“Dios ha muerto”, pero aún queda por hacer lo más esencial: inventar un nuevo mundo con una gramática no nihilista, instituir un nuevo calendario de festividades que celebren el gran sí a todas las cosas que ahora se anuncia en el horizonte. Para ello hace falta trastrocar por completo todo el sistema de valores sobre el que se asienta la cultura. Para entender esto, nada mejor que leer un texto de Nietzsche, “El loco”.

Con este capítulo se cierra la serie "Pensando el capitalismo". Haremos un repaso sobre algunas de las cuestiones que habéis dejado en los comentarios, y os invitamos a seguir la siguiente serie.

El PSOE se había comprometido a restituir a las asignaturas de Filosofía y de Ética lo que el ministro Wert les arrebató en su momento. Sin embargo, la ministra Isabel Celaá ha presentado un proyecto de Ley de Educación en el que no se cumple esta expectativa y ha votado en contra de una enmienda propuesta por Unidas Podemos a favor de la asignatura de Ética. En estos momentos, hay un movimiento de estudiantes y profesores, que, bajo el hashtag #NoSinÉtica intenta hacer que el PSOE recapacite y cambie de postura. Exponemos aquí algunos puntos que pueden ... continua

El yo se ve zarandeado por los deseos inconscientes del Ello y por los deberes inconscientes del Superyó. Entre el Yo y sus actos, no sólo se localiza la libertad, sino también todo un sistema religioso al que obedecemos desplegando síntomas. Podemos estudiar el problema comparando los personajes libertinos del Marqués de Sade con los personajes de Dostoyevski, y en especial, de Raskolnikov, el protagonista de Crimen y castigo. El experimento de poner entre paréntesis cualquier consideración moral funciona en Sade, pero no en Dostoyevski. A modo de experimento ... continua

Una original entrevista en la que Ramiro Coppari, a la guitarra, y Quela Fernández, cantando, interpretan a su estilo las canciones que he citado en mi libro Sexo y Filosofía. El significado del amor (Akal), al tiempo que me preguntan por el sentido que les he dado en mi argumentación sobre el amor y la belleza.
En este libro, en efecto, he mantenido que la mejor manera de entender la seriedad y la dificultad de la filosofía es partir de alguna experiencia vital igualmente seria y difícil.
Por eso me propuse entender qué quería decir la palabra “amor” en ... continua

En uno de los textos de Freud que estamos leyendo nos dice que el yo “se somete al imperativo categórico de su superyó”. Hemos visto que, en efecto, los síntomas se sostienen sobre una especie de moralidad inconsciente. ¿Está Freud, por tanto, proponiendo una explicación psíquica del imperativo categórico kantiano, haciendo algo así como un psicoanálisis del pensamiento ilustrado en su conjunto? Creemos que no. El superyó no es más que un subrogado del Ello infantil y los deberes a los que somete al Yo tienen que ver con un basurero amontonado por la ... continua

¿Somos como los personajes de Shakespeare o como los personajes de Kafka? En este capítulo, guiados por el filósofo Jean Paul Sartre y su diálogo con Freud, analizaremos el concepto de “inseguridad ontológica”. El Esquizoide (como lo llamó el antipsiquiatra R.D. Laing) se angustia por un problema existencial, por una especie de deficiencia ontológica. Al contrario que el Dios de Moisés, que puede decir de sí mismo: “Yo soy el que soy”. Esto nos lleva a preguntarnos si el problema fundamental del ser humano es el ser, como diría Sartre, o el sexo, ... continua

Para introducirnos de verdad en el problema freudiano, tenemos que replantear todo lo dicho bajo el siguiente axioma: una pulsión jamás renuncia a su satisfacción. Esto quiere decir que hay algo en nosotros, algo a lo que llamaremos el Ello, que se empeña siempre en ser satisfecho y que no renuncia jamás a intentarlo. Esto plantea un problema muy grave a cuanto llevamos dicho, porque todo niño ha tenido que renunciar, para aprender a hablar, a lo que sería una existencia no lingüística. Pero si la vida prelingüística no renuncia a ser satisfecha, nos vemos ... continua

Charla en directo con el filósofo y amigo Luis Alegre, con la que daremos cierre a la serie sobre Nietzsche.