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Il punto di svolta della lotta alla mafia, vissuto in presa diretta, in un clima di fortissima tensione e grandi speranze. Una Nazione si schiera con vigore contro il morbo che le manda in cancrena le membra da ormai troppo tempo nella narrazione del Maxiprocesso fatta da chi vi ha preso parte personalmente.

Da sempre la religione e la violenza si sono dimostrate caratteristiche inscindibili dalla natura umana. Ogni fede, tanto nei suoi testi sacri, quanto nella concretezza dei gesti dei suoi fedeli attraverso i secoli, ha saputo ben dare prova di questa realtà attraverso i secoli; mistero sempre contingente quanto terribile, pare che la fascinazione per la violenza non possa dirsi scissa in toto neppure oggi dalla sensibilità religiosa.

La sempre attuale interrogazione che poniamo al mondo antico verte spesso su quanto questo abbia ancora da raccontarci, quanto possa mostrarsi decisamente più vicino di quello che pensiamo o vogliamo credere. Un luminare dell’antichistica ci guida nella affascinante ricerca di quegli aspetti strutturali che il politeismo potrebbe cedere a prestito alle religioni monoteistiche per tentare di smorzare la loro notoria litigiosità.

Fondata nel 1534 da Ignazio de Loyola, la Compagnia di Gesù, in virtù del suo dinamismo e della sua forza spirituale, grazie anche alla sua presenza nelle sfere dell’istruzione aristocratica ha rivoluzionato la Chiesa cattolica e ha impresso un segno indelebile nel mondo intero. Non trascurabile fu, in questo processo, l’apporto fornito dalla componente femminile dell’ordine.

La religiosità nel Medioevo era pervasiva, centrata sul Cristianesimo che unificava l’Europa, definendo la visione del mondo come un passaggio verso l’aldilà. La Chiesa esercitava un enorme potere politico, sociale ed economico, mentre il monachesimo (Benedettini) e le eresie (Catari, Valdesi) segnarono le diverse esperienze spirituali e le reazioni istituzionali.

Fattore storico tra i più rilevanti nello sviluppo della civiltà medievale, il monachesimo benedettino è entrato a far parte pienamente dell’esperienza comune degli abitanti del continente europeo lungo i secoli dell’età di mezzo, ma prolunga la sua esperienza fino all’oggi. In collaborazione con il Dipartimento di Studi Umanistici – Università degli Studi di Trieste

“Giovanni Paolo II veniva da un popolo sofferente, quello polacco, sottoposto a tante prove nella sua storia. Da questo popolo sofferente, dopo tante persecuzioni, si sviluppò la forza di sperare. L’ho visto sofferente, ma mai triste. Egli, fin dall’inizio del suo pontificato, parlava di un nuovo Avvento. Sperava che, nella storia, si affermasse un tempo di gioia del cristianesimo” (Benedetto XVI, da un colloquio con Andrea Riccardi).

Si chiede Esiodo: “All’inizio e per primo venne a essere il caos”? E oggi l’universo è il sistema organizzato e affidabile che ci appare o è dominato ancora dal disordine? La scienza è in grado da sola di rispondere alle più antiche fra le domande? Il dialogo tra un grande narratore scientifico e un teologo per avvicinarci al senso del nostro posto nell’universo.

Il rapporto tra le trincee e il sentimento religioso di coloro che le abitavano combattendo una feroce guerra di posizione viene indagato attraverso il confronto di alcuni degli autori europei più accreditati sull’argomento.

L'Orchestra FVG presenta un dittico che esplora la tensione di Beethoven tra titanismo e spiritualità, unendo due capolavori composti nello stesso anno (il 1807) in un viaggio ideale "dalle tenebre alla luce". Il programma comprende l'Ouverture *Coriolano* in do minore op. 62 e la Messa in do maggiore per soli, coro e orchestra op. 86.
Il concerto è il terzo di tre importanti eventi culturali transfrontalieri del progetto BeWoP – *Beyond Walk of Peace: from Crossborder Historical Research and Cultural Heritage to European Trail and Stories*.
Il progetto BeWoP è ... continua

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