Come definire il processo di individuazione in alternativa all’individualizzazione contemporanea? È possibile costruire un Io che sia persona in grado di trasformarsi nella relazione, compresa quella tra soggettività e istituzioni sociali?

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L’umano si costituisce nei termini di un automa in cammino, definito dalla cultura, modificando le aspettative comuni intorno alle domande: cosa è “individuo”? Cosa è “corpo”?

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L’idea di persona ha radici nel diritto romano: in cosa consiste la grande divisione tra persone e cose, tra oggetti e soggetti di diritti?

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Tra diseguaglianze nel mercato del lavoro e mancato riconoscimento del lavoro domestico prevalentemente a carico delle donne, la discriminazione delle donne evidenzia arretratezze economiche e culturali. Quali sono, allora, i costi umani e sociali della disparità di genere?

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Quali conseguenze produce all’interno della realtà digitale la morte di un singolo individuo, di una persona? Come si ridefiniscono, con la sopravvivenza online post-mortem, identità personale e memoria?

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È possibile fare il punto sull’identità europea per mostrare il ruolo giocatovi dal passato cristiano, con le conseguenze civili e comunitarie dell’appello ai “valori cristiani”?

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Le potenzialità emotive non si esauriscono nei nostri dispositivi razionali: in che modo la follia ci permette un distanziamento dal Sé che porti ad esprimerci come persone?

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Dalla frattura della società ipermoderna, che coinvolge la dimensione politica e sociale della realtà contemporanea, all’identità psichica dei singoli soggetti: quale costruzione della persona?

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Per la pace perpetua di Immanuel Kant è introdotta e descritta per approfondirne la teoria del diritto cosmopolitico, con particolare riferimento alla questione dei diritti di migrazione e ospitalità.

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Gli individui hanno la sovranità sulla propria vita e sulla propria morte? Sarà mostrata la rilevanza filosofica ed etica di scelte sulla propria vita personale.

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